BIOGRAPHIE D ALVARO GARCIA LINERA

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Biographie d’Alvaro Garcia Linera

« Il faisait nuit et il semblait que tout était fini. Obligations, coups de pied, rester debout sans dormir tous ces jours, torturé et menacé d'une balle dans la tête en raison de mon refus de trahir mes camarades, ils devaient prendre une décision, ou bien me tuer à ce moment ou bien ils seraient les perdants et permettraient d'utiliser la flamme de vie sauvée pour reconstruire et réaliser nos rêves collectifs d'un pouvoir indigène ».

La vie d'Alvaro Garcia Linera est marquée par la lutte pour le pouvoir des peuples indigènes et des classes laborieuses. Un des moments qu’il rappelle sans cesse, comme une étape importante dans la construction de sa pensée et de son action politique, est novembre 1979.

Un moment d'unité et de soulèvement du prolétariat minier et des communautés indigènes, tous les éléments qui sont réunis dans sa vie, « je construis une image héroïque des événements. C’était l'éveil indigène. C’est devenu une obsession de comprendre ce que cela signifiait et jusqu'à présent je suis un marxiste séduit par l'insurrection indigène ».

Il se définit comme « marxiste classique » et le développement de sa pensée vient des premières années de sa jeunesse, lorsqu’il approche plusieurs classiques de la connaissance universelle, comme Kant, Hegel, Gramsci, Nietzsche et, bien sûr, Marx et Lénine. En 1981, il part à Mexico pour poursuivre ses études de mathématiques à l'Université Nationale Autonome du Mexique (UNAM), où il a obtenu ses diplômes du premier et du deuxième cycle. Il a également trouvé des réponses à certaines de ses questions, grâce à l'influence des guérillas paysannes indigènes d'El Salvador et du Guatemala et du mouvement du Nicaragua.

« Pendant ce temps, je trouvais une autre voie. Je trouvais des explications pour beaucoup de choses que je ne trouvais pas dans la gauche bolivienne de l’Unité Démocratique Populaire (UDP), du mouvement de la gauche révolutionnaire (MIR) et du Parti Socialiste ».

Sans doute, son séjour à Mexico l'a influencé de manière décisive, bien que sa lutte était en Bolivie et les événements l’ont rattrapé, « l’UDP s’est effondrée et a provoqué une grande rébellion et insurrection ». À son retour en Bolivie, en 1985, il engage des contacts avec les paysans et les dirigeants de mineurs qui faisaient partie des structures politiques des secteurs populaires. Parmi eux se trouvait Felipe Quispe. Depuis lors, il commence des visites dans les communautés indigènes et dans les centres miniers pour propager le discours du soulèvement indigène et ouvrier pour la prise directe du pouvoir. En vertu de cette idéologie, un groupe de dirigeants et de militants, dont Alvaro Garcia Linera, organise les Ayllus Rouges. A cette époque, le dirigeant cocalero Evo Morales, bien que très jeune, se montrait le plus clair dans la défense de son secteur.

Les postulats d’Alvaro Garcia Linera étaient vraiment révolutionnaires et ils touchaient l'ancienne gauche traditionnelle bolivienne, qui ne pouvait pas quitter son ancrage dans les principes du nationalisme révolutionnaire et dans les manuels de vulgarisation de la pensée marxiste. L'idée de la communauté indigène comme un espace de création révolutionnaire dérangeait plus d'un membre de l’internationale communiste.

Puis Alvaro Garcia Linera fait partie de la fondation de l’Ejercito Guerrillero Tupaj Katari (EGTK), dont l'objectif était de soutenir l'insurrection indigène. Le noyau central de cette organisation était la communauté aymara des hauts plateaux de la Paz. « EGTK était la structure politique militaire la plus grande des cadres politiques indigènes dans les quarante dernières années en Bolivie, jusqu'à ce que le MAS gagne les élections en 2005 ». Jusqu'en 1992, Alvaro Garcia Linera se consacre presque exclusivement à l'organisation et à la contribution idéologique de l’EGTK, dans la tâche permanente de concilier la théorie indianiste avec le marxisme, générant une pratique révolutionnaire communautaire.

Le 9 mars 1992, les services secrets de l’état bolivien arrêtent Raul Garcia Linera, frère d'Alvaro Garcia Linera, et ce dernier un mois plus tard, le 10 avril 1992, qui subissent la torture pendant plusieurs jours, avant d'être présentés devant le ministère public. Dans les mois qui suivent de nombreux autres membres de l’EGTK tombent aussi prisonniers, y compris Felipe Quispe Huanca. Les principaux dirigeants de l’EGTK sont détenus ensemble à la prison de Chonchocoro, sans procès pendant cinq ans, Alvaro Garcia Linera a pris le temps de lire et de réfléchir profondément à la théorie marxiste, atteignant le sommet de l’abstraction intellectuelle avec son livre « Forma Valor, Forma Comunidad », publié pendant sa détention.

En parallèle, la période de détention signifiait pour lui une confrontation permanente avec la pensée néo libérale. Beaucoup de ses écrits de cette période se réfèrent à de vives critiques de la pensée des libéraux et d’anciens militants de gauche reconvertis à la mode du libre marché.

De la prison, il forme l'un des rares bastions dans la lutte contre ce pouvoir idéologique et politique tandis que, pour la plupart de la gauche traditionnelle, il était plus facile de rejoindre la vague néo libérale en échange de quelques centimes.

En 1997, sans avoir été jugé, Alvaro Garcia Linera est libéré. La même année, Evo Morales est élu député. Une fois libéré, la tâche principale pour Alvaro Garcia Linera est très claire, réorganiser, construire une nouvelle structure politique capable de faire face à l'assaut libéral et reprendre le projet de prise de pouvoir par un bloc populaire. Avec Luis Tapia, Raul Prada et Raquel Gutiérrez, entre autres, il forme le groupe universitaire Comuna, comme nouveau moyen pour lutter contre l'idéologie néo libérale. En parallèle, il a été nommé professeur à la Chaire de Sociologie de l'Université Mayor de San Andrés (UMSA), où il a fait des débats universitaires avec des intellectuels de premier plan comme Alison Spedding, Silvia Rivera et Felix Patzi, tandis qu’il réalise plusieurs enquêtes liées à la condition de la classe ouvrière en Bolivie. De même, son activité politique continue, comme il participe activement à des conférences de diverses organisations sociales.

En 2000, l'histoire du pays connaît un profond changement, comme la vie d’Alvaro Garcia Linera. En avril 2000, une révolte populaire agite le département de Cochabamba. La population s’oppose à la privatisation de l'eau, le gouvernement réagi violemment, c’est à peu près la dernière chose qui reste à donner au secteur privé. Il y a des dizaines de blessés dans les rangs populaires, cependant, pour la première fois depuis 1985, la voix des opprimés est imposée.

Alvaro Garcia Linera et Juan Evo Morales sont activement impliqués dans le soulèvement et sont les principaux dirigeants des Six Fédérations du Tropique de Cochabamba. Entre septembre et octobre 2000, une mobilisation inattendue secoue les entrailles du pays, au cri de « faisons le siège de la Paz », le monde de la redoutable willka se lève une nouvelle fois, alors commandé par Felipe Quispe Huanca, « el Mallku ». Cinq cents ans d'indignation sont ressentis dans les profondeurs de la Bolivie, un leader paysan veut parler à Hugo Banzer « de président à président », les aymaras des hauts plateaux de la Paz veulent voir le drapeau indien, wiphala, flotter sur les institutions publiques, ils veulent Tupaj Katari et Bartolina Sisa à côté de Bolivar et de Sucre, ils veulent refonder le pays avec eux, des tracteurs, des prêts pour les petits agriculteurs et soixante-dix autres points.

Ceci est l'épisode culminant dans la longue bataille contre la pensée libérale, les conditions sociales et matérielles de la société bolivienne avaient atteint le moment précis où il était possible de se débarrasser de l'échafaudage idéologique libéral. Dès ce moment, Alvaro Garcia Linera, avec les intellectuels de Comuna et d'autres, affichent un ensemble de recherches et d'essais dont le titre commun est Mouvements Sociaux. Ce sont les forces créatrices de la société et les expressions de la décomposition perpétuelle causée par le colonialisme et le néo-libéralisme, ce sont les bases idéologiques pour l'explication de tous les phénomènes qui auront lieu dans les années suivantes dans le pays. L'appareil idéologique libéral et ses intellectuels tombent dans le même mouvement que les secteurs populaires montent sur la voie de la prise du pouvoir politique.

Lors des élections générales de 2002, pour la première fois dans l'histoire des mouvements politiques indigènes, le MAS d'Evo Morales et le MIP de Felipe Quispe dépassent ensemble les voix de tout autre parti politique, mais les vingt-six pour cent des voix des deux forces sont insuffisantes pour imposer les secteurs populaires au sein du gouvernement. Alvaro Garcia Linera soutient activement les deux mouvements dans son projet politique, dans sa condition d’intellectuel organique des mouvements sociaux. En parallèle, il se positionne comme un analyste politique reconnu dans les médias nationaux et internationaux. La guerre du gaz, en octobre 2003, donne un nouvel élan aux mouvements sociaux et établi le programme du changement dont le pays a besoin dans les prochaines années. Sur cette base, la participation active d’Alvaro Garcia Linera dans les mouvements populaires permet de définir un nouveau rapport de forces.

En 2005, Evo Morales l’invite à se présenter avec lui comme candidat à la vice-présidence dans les élections générales du mois de décembre. « J’accepte la responsabilité par défaut. Depuis l'adolescence, je m’imaginais comme plus subversif, à combattre et à mourir dans la lutte pour un gouvernement indigène, comme je rêvais depuis mes dix-huit ans, comme seulement une pierre pour construire le soulèvement ». Le 18 décembre 2005 a réalisé son rêve le plus important, le premier gouvernement indigène a été proclamé dans le pays et la victoire a été écrasante, Evo Morales est le premier président élu avec plus de cinquante pour cent des voix dans l'histoire de la démocratie bolivienne. Le défi le plus important de la vie d’Alvaro Garcia Linera a également été mis en place, celui dont il avait le devoir de soutenir, au prix de sa vie si nécessaire, le premier président indigène.

Un leader indigène et paysan est maintenant président de la Bolivie, la wiphala est le symbole de la nation, Tupaj Katari et Bartolina Sisa sont les héros du pays, la constitution établit la Bolivie comme un Etat Plurinational Communautaire, les deux tiers de l'Assemblée Législative Plurinationale sont composés d’indigènes, les paysans, les travailleurs et les petits producteurs, les ressources naturelles et les entreprises publiques sont revenues aux mains des boliviens, avec le développement d'au moins une douzaine de programmes sociaux au profit des secteurs les plus pauvres.

Ils ne l'ont pas tué, ils ont perdu.